عبارة - العبارة وما قام مقامها وأعانها على وجوه ، فمنها العبارة الشعرية ، ومنها العبارة البلاغية ، ومنها العبارة العلمية ( ف ، ب ، 87 ، 3 ) عجمة - العجمة هي أن يجعل المجيب من قبل اللغة أعجميّ اللفظ . والآخر هو أن يكون القول الواحد بعينه مرارا كثيرة ( أ ، س ، 755 ، 15 ) عد - العدّ تقدير المنفصل ( س ، م ، 132 ، 14 ) عدد - وجدنا بعد أعيان الأشياء أشياء لا صفة بها كالواحد والاثنين والعرض والطول وما أشبه ذلك . فالتمسنا لذلك اسما جامعا ، وجدناه العدد . وهو كلّ شيء يقع عليه كمّ ( ق ، م ، 10 ، 1 ) - العدد منه المنظوم ومنه المقطوع . فالمنظوم ما كان بعضه ملصقا ببعض ، وذلك الخط والبسيط والجثة والوقت والمكان . والمقطوع ما كان بعضه مباينا لبعض ، وذلك الحساب والكلام ( ق ، م ، 12 ، 16 ) - إن العدد يضم . . . أين ومتى . لأنّ أين ومتى يخبران عن المكان والوقت من باب العدد ( ق ، م ، 20 ، 4 ) - العدد لمّا كان في غاية البعد عن العلم الطبيعي لم يكن في شيء منه عسر أصلا ، فلذلك لم يقع فيه اختلاف أصلا ( ف ، ج ، 33 ، 23 ) - لأنّ خواص هيئات العدد ، كالفرديّة ، والزوجيّة ، والتربيع ، والتكعيب ، والتثليث ، وغير ذلك ، ليست هي بأعداد ، ولا أيضا فصول للأعداد ، بل عوارض تعرض لأنواعها لازمة ، كما تحقق في الفلسفة الأولى ، وكما هو مشهور ؛ وليست من مقولة المضاف ، أو أين ، أو غير ذلك . فهي إذن من مقولة الكيفيّة ، ومن هذا الجنس منها ، إذ ليست بملكات ولا حالات ، بل ولا هي قوّة ، ولا عجز ، بل ولا انفعاليّات ولا انفعالات ( س ، م ، 206 ، 13 ) - إنّ المنفصل لذاته ، وهو العدد ، لا يقال على ما فرض نوعا أخيرا تحت الكمّ قولا بالتواطؤ ، فضلا عن أن يقال لا بالعرض . وكيف يقال ، وكل نوع منهما ليس الآخر ؟ بل قد يشتق لأحدهما من الآخر الاسم ، فلا يقال إن المقدار عدد ، أو انفصال ، أو منفصل لذاته ، بل محدود ، أو منفصل بعدد وانفصال ( س ، ج ، 170 ، 8 ) عدد زوج - إنّ العدد الزوج هو المنقسم بنصفين ، والنصفان من جملة الاثنين ( س ، ج ، 253 ، 2 ) عدد فرد - إذا قلت : عدد فرد ، فمعناه أنّه عدد ذو فرديّة ، أي شيء ذو كيفيّة لا ينقسم معها العدد بمتساويين ، فيكون العدد الثاني المأخوذ في بيان حدّ الفرد ليس على سبيل أنّه محمول ، بل على سبيل أنّه جزء حدّ لجزء حدّ ( س ، ج ، 173 ، 16 ) عدل - العدل ، كالتسوية بين المتماثلين والتفصيل بين